內心生態學與修行

 

加州柏克萊世界宗教研究所研究教授

舊金山加州州立大學講師

易象乾博士  文

王青楠博士  中譯

 

何為佛教？

 

                   佛教徒稱佛教為佛法，為大覺佛陀所說的，證悟方法的總匯。佛教徒均自認皈依過三寶﹕

 

1）徹底覺悟的佛寶。

2）法，或對覺悟途徑的教導。

3）比丘、比丘尼的僧團。正式皈依時，有受過具足戒的比丘主持三皈依儀式﹕「我皈依佛；我皈依法；我皈依僧。」

 

                   佛說所有眾生皆可證得圓滿覺悟，永超生死輪迴之苦。其關鍵在於認清下列兩重無明就是我們的苦因﹕

 

1）我們不能明白實質上的「我」，或「靈魂」並非真實，亦不永存。

2）我們不實地認為我們所生活的世界，存在於我們真性之外，並依自身之感受而對事物做好惡之分別。真正看透自我僅為幻相，這本身即是超越；真正看透我們對世界的認知是曲解不實的，即是無明的止息。

 

                   無明止息了就是覺悟，這也是佛教修行的目的

。佛開示了許多不同的法門，作為大醫王一般，佛開出了八萬四千種藥，以對治眾生八萬四千種的煩惱，其目的都在於止息我們的無明。

 

類比－－心態和環境生態

                   如果無明是我們不覺悟的原因，尤其是不認知自我為幻覺的無明，那為什麼我們不用點功考察一番，認清我們的實情，以達到證悟呢？

 

                   在理論上這是可行的，可當我們真去向內心觀照時，卻無法將自心參透，因為我們的心既不寧靜又不清明。我們的心是既混濁，又遷流不息，並且嚴重污染。心靈的污染正是我們不能開悟的原因。探究我們的心靈，不同於要看到清澄寧靜的山泉池塘的底部，而類似於要看到工廠排污用的污染嚴重的水池底部。

 

                   這個環境污染的類比很有益處。參究參究，我們就可以清楚地明白內心污染的性質。通過回想環境生態學的原理，我們可以知道心靈生態怎樣才能回復到其本然狀態－－清淨、妙明、覺悟。

 

                   何為環境污染？當毒物、污染進入某種環境之後，那個環境就失去平衡了。原來天衣無縫的生態系統也無法再正常運作了。為什麼呢？為了求取滿足局部的偏好而造成對全體的損失；因為急功近利；因為太愚癡，人類建造、擴充、精密化了某些東西，然而卻完全不考慮這些活動能引起的副作用。

 

                   何為心靈污染？當貪、瞋、癡等心靈毒物污染進入心中後，打擾混濁了心靈。為什麼？因為滿足心中少許對我相的偏好而引起全體的損失。「我」與「我的」感受遮礙了我們對他人的體諒，蒙蔽了我們無所不容的真性；超出了人我知見範圍的真性。要清掃環境，僅僅除去垃圾是不夠的。雖然不容易，我們必須要花點時間找到污染的來源；找到之後，我們立法監督，同時努力說服肇事者擴大眼界，不要只顧一己私利。如果能使他們擴大心胸，看到污染對任何人都沒有長遠利益，他們就不會再污染自己了。

 

                   要清除心靈污染，先從認識是貪、瞋、癡在毒害我們，接著再不讓它們在生活中明顯地現起。可僅僅這樣還是不夠的，我們必須依其蹤跡找到貪、瞋、癡在心中的根源及其發生的原因。在那裡，我們看到了「我」、「我的」這些組成私心的基本成份及對他人的忽視，使我們每個心念行為都發生扭曲、污染。

 

佛教倫理和修行

                   佛陀教授的就是永久去除心靈污染的方法

。簡單地說有戒、定、慧三方面，如同鼎的三足缺一不可。同樣的，不持戒，修行就要垮；缺少定，或對事理不明，修行就沒有效率。

                  

    要修行，為什麼持戒是必不可少的呢？要回答這個問題，我們先來看一下佛說的基本道德準則﹕

    1）不殺生。 2）不偷盜。3）不邪淫。   

    4）不妄語。5）不飲酒。

 

                   人為何殺生？為何不與取？為何強姦邪淫？為何盲目沉迷，以「愛」為其標籤。為何妄語，出口傷人，這樣喜好閒聊？為何要抽菸、喝酒、服毒，吸可可因、打海洛因針，為一時的興奮、飄飄欲仙感而吞食無盡的藥丸？這一切都可歸根於自己所製造出來的，在根本上的一種不安全感與恐懼感。為甚麼呢？因為「自我中心觀」總是想使其虛幻的自性現實化；總是想使無常的「自我中心觀」變得永恒。雖然無法成功，為了對抗根本的不安全感與恐懼感，「自我中心觀」就用面紗覆蓋和迴避根本問題的方式來保護自己。我們以負面的感情－－貪心、欲望、瞋恨，為媒介來求財、色、名、權、貪歡縱欲。這一切的目的都在升起心靈極度污染的煙幕，來保護「自我中心觀」那虛幻的自性。我們越向外尋求快樂，「自我中心觀」就越覺得安全，其真性也就越難顯現出來。

 

                   戒律是對治用污染來保護「自我中心觀」的指南。依戒律而行，自然而然污染就會去除，心靈就會淨化。如同「反污染法令」必須要嚴密監督加以執行，我們身心依戒修行也須自己依正念來密切觀照。若能留心行持，我們就能很快找到令心靈濁亂的根源所在，就能將其調整、引導。

 

                   內心一旦恢復生態平衡，就不會再用污染來保護虛幻的自我，經轉化引導的能量就可以用來發現污染的源頭－－起先被遮蔽的虛幻的自我。

 

                   戒是轉化過程的指南，從中可看到將我們的能量重新調整使之契合宇宙本然模式的途徑，我們的陌生感受也就因此消失。當體驗到我們與一切眾生根本上是一體時，我們就完成了內心生態和諧的恢復。我們的內心生態系統自然而神聖，自會流露出真知的智慧與對一切眾生的慈悲。這就是佛陀開示的基本內容。

 

                   最後一點，佛教認為到達這一境界時，我們會清楚地看到一切外界的污染，僅僅是內心污染的反映。我們所共處的環境是每一眾生心念表現在行為上的共業。心中自我的形象是問題的關鍵所在，從個人自我產生了心中關於公司、政治選民、國家的形象。每一環節都是在為「局部而犧牲全體」；因「有限而犧牲無限

」，以「自我中心」觀念的動機在製造問題。

當「自我中心」觀念－－基本上的自私－－去除之後，清明的意願會導引我們達到新的和諧境界。

 

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本文依1985年10月第七期〈正法印〉－－「清除我們心靈的污染」一文修正而成。